Polymnia Athanassiadi
Vers la pensée unique
La montée de l'intolérance dans l'Antiquité tardive
Vers la pensée unique
La montée de l'intolérance dans l'Antiquité tardive
Paris, Les Belles Lettres, 2010, 192 p., ISBN-10 2-251-38100-7/ISBN-13 978-2-251-38100-8, 25€
Présentation éditeur
La montée de l'intolérance, entre le IIIe et le VIe siècle dans l'Empire romain n'est pas un phénomène surprenant. Une série de développements interdépendants, qui s’inscrivent dans la longue durée, en sont à l’origine. Le présent ouvrage intègre et analyse dans un schéma narratif les thématiques du prosélytisme et de la persécution; de la centralisation du pouvoir séculaire et de son alliance de plus en plus intime avec le domaine religieux ; de l’orthodoxie doctrinale et de l’hérésie ; de la polémique interne et externe des communautés scripturaires ; de la censure subtile ou brutale et, finalement, de « la nouvelle histoire », c'est-à-dire de la réécriture de l’histoire universelle en termes religieux. Imbriqués les uns dans les autres, ces développements ont une relation sinon causale, au moins dialectique, avec la présence, d’abord incidente, puis endémique, de l’intolérance (avec son corollaire plus concret de la violence) dans l’Empire romain.
Tous ces phénomènes, déclenchés dans une société pluraliste par l'arrivée d’un nombre toujours croissant d’hommes et de femmes revendiquant le monopole de la vérité théologique et résolus à répandre cette vérité par une démarche missionnaire, sont fortement corrélés et se trouvent à la base d’un nouveau modèle sociétal – celui de la communauté religieuse. Dans le vase clos qu’on a pris depuis peu l’habitude de nommer l’«Antiquité tardive», s’effectue le passage d’une société organisée à la mesure de l’Homme à une autre bâtie pour la plus grande gloire de Dieu"".
La montée de l'intolérance, entre le IIIe et le VIe siècle dans l'Empire romain n'est pas un phénomène surprenant. Une série de développements interdépendants, qui s’inscrivent dans la longue durée, en sont à l’origine. Le présent ouvrage intègre et analyse dans un schéma narratif les thématiques du prosélytisme et de la persécution; de la centralisation du pouvoir séculaire et de son alliance de plus en plus intime avec le domaine religieux ; de l’orthodoxie doctrinale et de l’hérésie ; de la polémique interne et externe des communautés scripturaires ; de la censure subtile ou brutale et, finalement, de « la nouvelle histoire », c'est-à-dire de la réécriture de l’histoire universelle en termes religieux. Imbriqués les uns dans les autres, ces développements ont une relation sinon causale, au moins dialectique, avec la présence, d’abord incidente, puis endémique, de l’intolérance (avec son corollaire plus concret de la violence) dans l’Empire romain.
Tous ces phénomènes, déclenchés dans une société pluraliste par l'arrivée d’un nombre toujours croissant d’hommes et de femmes revendiquant le monopole de la vérité théologique et résolus à répandre cette vérité par une démarche missionnaire, sont fortement corrélés et se trouvent à la base d’un nouveau modèle sociétal – celui de la communauté religieuse. Dans le vase clos qu’on a pris depuis peu l’habitude de nommer l’«Antiquité tardive», s’effectue le passage d’une société organisée à la mesure de l’Homme à une autre bâtie pour la plus grande gloire de Dieu"".
Sommaire
INTRODUCTION. D'Alexandre à Mahomet
III. LES «ÉVÊQUES DU DEHORS» ET LE SALUT DE L'EMPIRE
IV. CODIFIER POUR MIEUX CONTROLER: LA LOI ET LE CANON
CONTREPOINT SOURCES ANCIENNES
TRAVAUX MODERNES
I. ANTIQUITÉ TARDIVE. CONSTRUCTION ET DÉCONSTRUCTION D'UN MODÈLE HISTORIOGRAPHIQUE
II. RELIGION D'ÉTAT ET RAISON D'ÉTAT: DE DÈCE À CONSTANTIN III. LES «ÉVÊQUES DU DEHORS» ET LE SALUT DE L'EMPIRE
IV. CODIFIER POUR MIEUX CONTROLER: LA LOI ET LE CANON
CONTREPOINT SOURCES ANCIENNES
TRAVAUX MODERNES
